『新唐書』「僕固懷恩傳」

「史料與史學專題研究」讀書報告

 

 

『新唐書』「僕固懷恩傳」

   

    

所    級 ：歷史所博二

姓    名 ：徐  相  文

指導教授 ：王壽南  

日    期 ：1998.3.2

 

   

中國史學歷來就有寓褒貶、別善惡這一套所謂「春秋筆法」的表述傳統，使得歷史的書寫，無可避免地以意識形態為導向。尤其，在歷代專制帝王有意識地鼓吹之下，再加上儒家名份綱常思想的浸潤強化，以君主制度為核心所規範的道德標準，長期籠罩著史學領域，甚且成為衡量歷史是非功過、評斷人物長端最重要的一把標尺。特別是官修史書所反映的觀點與立場，一定程度地沾染著此種政治因素所框限的倫理色彩。所以，對於『新唐書』叛臣列傳的解讀，理應嵌置在這種特定的背景脈絡中去作考察。

 

據此，我們可以提出一項合理的質疑：以叛臣的歷史定位廁身史籍的僕固懷恩，在帝王政治強加的道德框架裏，是否即因為忠君觀念的道德屬性被無限上綱，從未致使其背反李唐王朝的行為蒙受了過度的道德撻伐與譴責？

 

 

叛變之人物僕固懷恩

 

僕固懷恩本為鐵勒部人，安史之亂時，隨郭子儀征戰，屢立戰功。當史朝義引回紇入侵，僕固懷恩更說服回紇可汗倒戈助唐，對於平定安史之亂，功勳卓著。有關僕固懷恩之走上叛唐之路，『新唐書』叛臣列傳中鋪展的敘事，一方面凸顯了懷恩恃功而驕的情狀，乃至不善處人、剛決犯上的個性特徵，以為其叛唐行為預埋可供解釋的伏線；另一方面也從字裏行間織就的情境，一再顯示李唐王朝皇帝的優容寬大。力圖本篇多出反復申明「帝一不為慊，且欲其悔過，故推誠待之」、「帝念舊勳，不加罪，召輦其母歸京師，厚恤之，以壽終」、「帝隱忍，數下詔，未嘗聲其反，及死，為之惻然曰，懷恩不反，為左右所誤耳」……這種兩極化對比與反差的明顯呈現、甚至是一面倒的歷史表述方式，在封建倫理彌天蓋地的牢籠之下，實無法擺脫為唐代宗添善、為僕固懷恩增惡的懷疑。

 

平情而論，促使僕固懷恩最後走向叛唐終局的導火線，應為河東節食辛雲京、中使駱奉先對懷恩勾結回紇謀反的指控。此事是非曲直應屬相當清楚，僕固懷恩與回紇可汗惡接觸，本是奉唐代宗之命，以企圖挽救李唐王朝的命運，該舉措本身並無任何謀反的跡象。但是深悉內情的唐代宗，對於僕固懷恩請求誅誣陷者的要求，卻以強制兩造和解的息事寧人態度處理此事，在立場上顯然左袒辛、駱二人，已是措置失當。而不肯為讒毀屈的僕固懷恩，遂由此爆發了激烈的不滿，為日後的叛唐埋下了種子。由此事例觀之，不難發現，在專制政治的運作邏輯當中，唐代宗的反應正是對於軍事實力者典型猜忌心理的表現，或者，其中也還夾雜了對於異族的防備心態。因此，追蹤僕固懷恩叛唐的軌跡，所謂王朝中心觀點下的「反叛」行為，有時候更像是反叛者與被反叛者的一場合謀。

 

『新唐書』叛臣列傳對於皇權的維護，以及為統治者進行諱飾的蛛絲馬跡，從史學發展的角度來看，頗有線索可循。自中唐起，為了確實掌控修史權，官府即開始設立史館編纂本朝「實錄」、「國史」，此一日趨規範化、程式化的修史制度，為各朝續修前代「正史」提供了充分的條件。自五代至明朝，每一新建的皇朝都十分重視利用前朝的「實錄」、「國史」等史料，修撰前代史，『新唐書』即是出現於此一時代背景下的一部官修正史。為適應統治者加強思想控制的政治需要，修史的取鑑作用日趨減弱，反之，則隱諱粉飾愈甚。這樣的特點在僕固懷恩傳中，即表露無遺。